灵台仙踪今何在

步入灵台仙踪景区，迎面而来的是瘦骨嶙峋、绝壁奇幽的悬崖。醉仙亭、三界台、仙界牌坊、青云桥、烂柯台、半山亭等景点向游人讲述着一个个令人心旷神怡的道教神仙故事。

中国道教协会会长任法融道长亲笔题写的“三清境”三个摩崖大字高悬在攀不可及的千仞绝壁之上，彰显出“大道虚寂，绝乎状貌”的仙境氛围。

那么什么是“三清境”呢？

按照道教世界本源理论，“ 有物混成，先天地生。 寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。 吾不知其名，强字之曰道”（《道德经》第二十五章），《道德经》第四十二章又进一步写道：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

按照这一基本理论，后世的道教理论家，结合不同时代对自然的认识成果，不断完善，形成了道教的世界本源和宇宙空间理论。

唐朝武则天时期，孟安排编纂的《道教义枢》明确了道教的宇宙空间概念：宇宙的原始状态，是万物混然一体的混合气体，称之为“混元”，又称大罗天；混元之气——大罗天逐步两极分化，又互相转化，形成了原始三气，转化成三清天；原始三气各自生成三气为九气，成九重天；九气又各生出三气，形成三十六重天。

宋代是道教理论的成熟期，道教宇宙空间理论进一步完善，把三十六重天分成四个层次，从下到上依次为：

第一层是三界（欲界、色界、无色），共二十八重天，为凡人所居。

第二层是梵天，共四重天，为得道成仙者所居。

第三层是圣境，又称为“三清天”，共三重天，为道教信仰的神祗所居。

第四层是大罗天，统摄三十五重天，是宇宙的本源。

三十六重天中，三界之中的二十八重天是凡人生活的世界，受阴阳五行规律的支配，也称为“阴阳五行之中”；梵天四重天是得道仙人所居；“三清境”居住着道教的三位最高神，他们是大罗天的玄元之气——“炁”（同气，指最原始之气）一炁所化。三位天尊分工明确，共同创造了世界：

元始天尊：开天辟地，居住在清微天玉清境。

灵宝天尊：历劫度人，居住在禹余天上清境。

道德天尊：传道授法，居住在大赤天太清境。

大家平时经常说的“一气化三清”、“跳出三界外，不在五行中”就是来源于道教的这些基本理念。

大家都看过《水浒传》。书中第一回《张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔》中，范仲淹建议宋仁宗派人去请张天师来开封设醮祈禳瘟疫，洪太尉受命到龙虎山宣诏，误把三十六天罡、七十二地煞放了出来，才有了后来的水浒一百单八将。

《西游记》第五回《乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪》中对天宫诸神的描述是：“见三清，…，逢四帝…，九曜星，五方将，二十八宿，四大天王，十二元辰，五方五老，普天星相，河汉群神。”。一下子点出了一百多名道教天神。

那么，道教的神仙到底有多少呢？

道教历史上，第一个确立三清为道教最高神的是南北朝时期的陆修静。第一个排出道教神仙谱系的是他的再传弟子陶弘景。他在他的《真灵位业图》中，分七个层次，列出了三千多位神仙，几乎把儒释道和古代名人都囊括了进来。很明显，这是道教唯我独尊思想的产物。

如果哪位朋友去过庐山的东林寺，一定听说过《虎溪三笑》的故事。故事中与陶渊明一起拜访慧远大师的太虚观道长就是陆修静。他是道教理论的集大成者。

宋代以后，三教融合与独立发展的关系渐趋正常，各自的神灵体系基本确定。特别是北宋时期，皇帝亲自安排大臣组织校勘道教经义，研究神仙定位，使道教的神仙体系更具合理。后世再没有很大的变化。

按照南宋金允中编纂的《上清灵宝大法》确立的神仙谱系，共三百六十多位神仙，分为十一个等级。我们可以分九个类别表述。分别是：

第一个层面：三清五老

（一）三清：

元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。

（二）五老：

青灵始老苍帝君、丹灵真老赤帝君、元灵元老黄帝君、皓灵皇老白帝君、五灵玄老黑帝君。

第二个层面：六御天帝

（一）上方天神：

玉皇大帝，统御诸神万天。

（二）下方地神：

后土皇地祇，统御山川万地，黄帝之妻。

（三）北方天神：

紫微大帝，统御日月万星。

（四）西方天神：

天皇大帝，统御兵戈万雷。

（五）南方天神：

长生大帝，统御万灵，俗称老寿星

（六）东方天神：

青华大帝，统御万类，是玉帝侍者，又称太乙救苦天尊、太乙真人、救苦娘娘。

第三个层面：天宫诸神

（一）金母木公：

西王母：统管女仙，掌管昆仑仙岛，俗称王母娘娘。

东王公：统管男仙，掌管蓬莱仙岛

（二）三官大帝：

天官：总主诸天帝王，又名赐福天官，俗称福星。

地官：总主五帝五岳诸地神仙，又名赦罪地官。

每年农历七月十五，地官来到人间，校戒罪福，为人赦罪，释放幽冥业满之灵。古代死囚秋后处斩，就是来源于此。意思是等地官校戒之后再行刑。

水官：总主水中诸大神仙，又称解厄水官。

（三）雷电风雨诸神：

雷公：司雷之神，下属有座下三侍者（霹雳真君、青雷真君、石雷真君）、五方雷王、五方雷帝、雷部五元帅。

电母：司闪电之神，又名闪电娘娘，金光圣母。

风伯：司风之神，又称风神，是蚩尤的师弟，又名飞廉。

屈原《离骚》中“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”即指此神。

雨师：司雨之神，又称雨神，名赤松子。

（四）星斗诸神：

斗姆元君：掌天医，司生杀，养物济人，决定男女，是北斗七星之母。

南斗文昌星君：掌管万灵生存、婚姻、功名利禄，下辖南斗六星君，又名文昌帝君，俗称禄星。。

五行星君：土、木、水、火、金，各有星君。其中金星君又称太白金星。

三台星君：上台虚经开德星君，中台六淳司空星君，下台曲生司禄星君。又称三台华盖星君。

六十甲子神：按天干地支排列，共60位，每年对应一位神祗。由斗姆元君统御。

（五）天宫护卫诸神：

四灵：东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武。是玉皇大帝的护卫神，分别掌管二十八星宿。

明代以后，玄武神君称为真武大帝。

二十八宿：东方青龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

唐代袁天罡把二十八星宿每一种星宿都对应一种动物，使二十八星宿的护神功能更为直观。

山西省晋城市泽州县金村镇玉皇庙内，保存有一组元代二十八宿星君塑像，是元代著名雕塑大师刘銮的作品，代表了中国古代雕塑艺术的最高成就，是中国一绝。

三十六天将：天宫的护卫神，又称三十六天罡。

六丁六甲：道教的护法神，共十二位，按十二地支排列。六丁神为阴神玉女，六甲神为阳神玉男。

四值功曹：分别为值年神、值月神、值日神、值时神。负责记录人和神的功过。

第四个层面：山川湖海诸神

（一）五岳大帝：

东岳大帝泰山神，掌人间赏罚、贵贱、生死；西岳大帝华山神，掌五金、冶铸、羽禽、飞鸟之事；中岳大帝嵩山神，掌土地、山川、林木；南岳大帝衡山神掌江汉、湖海、走兽；北岳大帝恒山神，掌星辰田野。

（二）碧霞元君：

俗称送子娘娘，是东岳大帝的女儿。

（三）四海龙王：

东海广德王敖广、西海广顺王敖闰、南海广利王敖钦、北海广泽王敖顺。

（四）井海王：

统管四渎河神：江渎广源王，庙在湖北秭归；河渎灵源王，庙在河南巩义；淮渎长源王，庙在河南桐柏；清源汉济王，庙在河南济源。

（五）五龙神：

青龙神广仁王、赤龙神嘉泽王、黄龙神孚应王、白龙神义济王、黑龙神灵泽王。

（六）五水神：

东海君、南海君、西海君、北海君、河伯。

（七）九江江水帝：

浙江水帝、扬子江水帝、松江水帝、吴江水帝、楚江水帝、湘江水帝、汉江水帝、南江（五川江）水帝。

（八）五湖大神：

洞庭湖神、彭蠡湖神、丹阳湖神、谢阳湖神、太湖神。

第五个层面：历代道教大师

（一）四大真人：

南华真人庄周、冲虚真人列子、通玄真人文子、洞灵真人亢仓子。

（二）四大天师：

张道陵、葛玄、萨守坚、许旌阳

（三）四大元帅：

马天君、赵公明（文财神）、温琼、关羽（武财神）。

（四）四大金刚：

五台山泼法金刚、峨眉山胜至金刚、须弥山大力金刚、昆仑山永住金刚。

（五）三茅真君：

茅盈、茅固、茅衷。

（六）北五祖：

王玄甫、钟权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳。

（七）南五祖：

张紫阳、石泰、薛式、陈楠、白玉蟾。

（八）北七真：

马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二。

公元1222年，七十五岁的邱处机远赴西亚地区，拜会一代天骄成吉思汗，相处几个月，用道教思想说服成吉思汗，去暴止杀，对占领区变野蛮杀戮为安抚政策，成为成吉思汗历史的转折点，史称“龙马会”。元朝开国丞相耶律楚材为此写下的《玄庆风会录》流传至今，创造了道教真言“一言止暴”千古佳话。

第六个层面：上古仙君

（一）三皇：

伏羲、女娲、神农。

（二）仙人：

赤松子、宁封子、赤精子、彭祖、容成公、安期生。

第七个层面：民间游仙

（一）八仙：

铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。

（二）王子乔：

周代升仙的王子，善吹笙。

（三）妈祖：

东南一带的海神。

第八个层面：人间诸神

（一）城隍：

所在城市的守护神，各地不同，一般为殉国而死的忠烈之士。

（二）土地：

管理所在地方的神仙。

（三）山神：

管理所在山区的神仙。

（四）灵官：

十天灵官，九地灵官，水尉灵官。

（五）灶君：

俗称“灶王爷”。

（六）门神：

门口的护卫神。

（七）瘟疫神：

又称五鬼，五瘟。

第九个层面：应身神

（一）东方三圣：

太乙救苦天尊、大慧真人、救苦真人。

（二）十方天尊：

由太乙救苦天尊应化而成。分上下八方共十位天尊，分别从不同的方位对有苦有难的人的及时救助。

太乙救苦天尊通过不同时间、不同地方的应化身。实现道教神灵无处不在，有求必应，功力无穷，应物随机的济世目标。

看完这些神仙谱系，我们不得不为我们祖先的智慧和想象力所折服！完全虚拟的精神空间竟然能无所不能，有了这样的创造能力，道教作为一个本土宗教，受到国人的敬重就是必然中的必然了。

站在历史的角度，传统文化中的神仙文化，代表了古代人民对美好生活的追求，是中华传统文化的一个重要组成部分。如果简单地把传统的神仙文化与“江湖术士”以骗钱为目的的封建迷信活动混为一谈，既是对历史无知，更是对文化的不敬！

需要说明的是：神仙并不存在，也没必要过度渲染。但是，我们的先人在探索自然过程中已经形成的神仙文化，已经跳出了历史局限，渗透到人们生活的角角落落，成为实实在在的文化。学习和了解道教历史上的神仙文化，已成为了解历史，传承文化的重要途径。否则，我们不但看不懂景区，也看不懂文献，更看不懂历史。

敬“神”不信神，传承历史文化。

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